Cesar Robayo
Catalina Rivera
Diana Gómez
Camilo Contreras
Felipe Gutierrez
Miguel Borray
Angie Gómez
Los estereotipos que ha marcado la humanidad a través de los años han hecho que muchas personas se conviertan en lo que son, sus personalidades se rigen por lo que ven, por alguna moda impuesta o sencillamente por el verse mejor o como se puede llegar a sentir mejor con uno mismo, todos estos estereotipos tienen que ver de una u otra forma por la cultura de cada país o comunidad, aunque muchas de las creencias, unas de ellas muy injustas, ya han ido cambiando con el tiempo, todavía quedan algunas personas que mantienen vivas algunas costumbres que sin darse cuenta se convierten en estereotipos.
Algunos de los ejemplos más comunes es el racismo que como bien ya se sabe, es un tema que en el momento todavía se discute mucho ya que se sigue viviendo el rechazo que se le da a algunas personas por ser de otro color o sencillamente por no parecerse a lo que uno es, y tener rasgos físicos diferentes a los de otros; al igual que el racismo también se encuentran las personas que quieren ser delgadas estás siguen estereotipos impuestos principalmente por la televisión ya que se les dice de todas las maneras posibles y para poder vender aun más la televisión, que si no estás delgada o delgado no eres bonito, y si no eres así como te lo muestran no serás feliz, todo es manipulado por lo que se pretende vender pero sin mirar realmente las consecuencias que esto puede traer, causando muchas veces daños en las personas puesto que por pretender ser lo que es supuestamente perfecto hacen hasta lo imposible por conseguirlo y pasando por encima de ellos mismos y de lo que son realmente.
Otro de los factores importantes es la moda en todo su sentido, cada vez que se impone una moda se crea un estilo de vida y por consiguiente un nuevo estereotipo que seguir, las personas se convierten en lo que todos quieren ver de ellos mismos pero donde sobresalen el tipo de música que escuchan, las reglas que se imponen entre ellos mismos y las que directa o indirectamente se las imponen otros por medio de los medios, alguna de estas formas o estilos de vida son duraderas y se han ido rescatado durante años pero otras sencillamente se vuelven costumbres de momento ya que cuando se impone una nueva moda fácilmente es cambiada por la otra.
Los medios de comunicación fácilmente influencian la vida de las personas, son los que ponen la mayoría de estereotipos que siguen las personas, muestran la mujer y el hombre perfecto lo que toda persona desearía tener y convertirse, por medio de las telenovelas crean personajes cotidianos que de una u otra forma se asemejen lo más posible a personajes del común pero de igual forma les ponen algo característico que todo el mundo comienza a repetir y se convierte en un modelo.
Así de una u otra forma por costumbres, cultura, medios y hasta por la creación de nuevas costumbres propias se crean estereotipos que las personas van siguiendo, en realidad somos lo que otros nos muestran y lo que otros nos dan, todos estamos marcados por la globalización en todo sentido, siempre queremos tener lo que otros tienen y nunca estamos a gusto con lo que poseemos, todo se vuelve una ruleta en la que otros nos dan lo que queremos o nos dan algo que realmente queramos y empecemos a desear, tampoco nunca estamos satisfechos o no sabemos lo que realmente queremos, todo es un ir y venir de querer ser algo que nos muestran otros, solo por una moda impuesta y ser aceptados.
Cambiar el mundo no está en tus manos
LOS MUÑEKOS SON IGUALES PORQUE ASI ES COMO NOS VE EL MERCADO, COMO UN ESTEREOTIPO PARA UN MERCADO ESPECIFICO, QUE NOS MUESTRA SU PUBLICIDAD Y POR MODA LOS UNOS SIGUEN A OTROS.
Concepto Escuela Kogui
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Este proyecto surge como respuesta a la necesidad de educación de los niños que viven en la Sierra Nevada, tanto koguis como jipi koguis. Para la realización del mismo se busca integrar la cultura de los koguis y los occidentales. Partiendo de este hecho, se tuvo en cuenta la explicación planteada por los jipi kogui donde definian los rectangulos como representacion de sus hermanos menores, mientras que el circulo es el figura mas utilizada por los koguis en su arquitectura.
Partiendo de este hecho se busco jugar con estas dos formas creando una unión entre una cultura como lo es la de los koguis y el occidente. Esto es un punto de partida arquitectónico para la unión de conocimientos que más tarde recibirán los niños. Un punto de encuentro entre lo que los rodea y lo que se vive en el mundo actualmente.
Por medio del conocimiento previo sobre la semiología kogui, se genera un espacio que represente esta cultura tanto para los habitantes como para los turistas que visiten esta zona, de tal manera que la arquitectura pase de algo simplemente funcional a una narración estructural de sus creencias, con lo cual podemos generar una nueva forma de aprendizaje para los niños de la zona y llegar poco a poco a ser un ejemplo cultural para el país.
Conferencia Cesar Ramirez
No diseñamos espacios, si no relaciones de comunicación que se relacionan con conceptos de red(globalmente).
Temporal = Natural (habitar).
Existen elementos ecoestéticos como son la luz y la sombra, sostenibilidad no solo como algo natural.
Cuando generamos un espacio virtual creamos una connotación diferente del proyecto.
Proyectos ecofléxibles y socioflexibles que consisten en conocer el territorio, variedad de culturas de un lugar, lo cual hace al proyecto ecoestético.
La tipografía es muy importante en las presentacones, realizar cartografías de funciones, materiales y etc..
Temporal = Natural (habitar).
Existen elementos ecoestéticos como son la luz y la sombra, sostenibilidad no solo como algo natural.
Cuando generamos un espacio virtual creamos una connotación diferente del proyecto.
Proyectos ecofléxibles y socioflexibles que consisten en conocer el territorio, variedad de culturas de un lugar, lo cual hace al proyecto ecoestético.
La tipografía es muy importante en las presentacones, realizar cartografías de funciones, materiales y etc..
Teoría de Sistemas emergentes aplicado a la cultura Kogui
Dentro de las ciencias neurocomputacionales existen diferentes teorías cuyo fin principal yace en crear organismos inteligentes que por sí sean capaces de generar comportamientos propios de seres racionales. El pilar fundamental de Johnson bajo el cual explora los sistemas emergentes es el siguiente concepto: “Emergencia es lo que ocurre cuando un sistema de elementos relativamente simples se organiza espontáneamente y sin leyes explícitas hasta dar lugar a un comportamiento inteligente”. Existen muchísimos elementos que nos pueden ayudar a demostrar la existencia de sistemas emergentes, entre ellos se identifican las hormigas, neuronas, ciudades y software (Como Johnson evidencia en el titulo de su publicación).
En el caso de las hormigas se ha encontrado evidencia acerca del funcionamiento de comunidades o colonias. Para el caso de las hormigas granívoras por ejemplo se ha descubierto que la cantidad de hormigas que buscan alimentos depende directamente de variables como el tamaño de la colonia, la cantidad de comida almacenada, la cantidad de comida disponible en los alrededores e incluso la presencia de colonias vecinas. El sistema utilizado por las colonias para mantener un funcionamiento y una organización competente se basa en el comportamiento emergente bajo el cual cada una de las hormigas es capaz de procesar la liberación de feromonas y la presencia aislada o continua de sus compañeras, para finalmente ejecutar comportamientos individuales o microconductas que se traducen en macroconductas dentro de la colonia. Lo anterior es un claro ejemplo del funcionamiento de los sistemas ascendentes y mas específicamente de los sistemas emergentes propuestos por Johnson en su obra (2004).
Una parte fundamental del estudio de Johnson consiste en los 5 principios que deben seguirse para construir un sistema inteligente desde el más bajo nivel y con el fin de observar macroconductas provenientes de comportamientos individuales:
1. Más es mejor: a mayor cantidad de individuos, mejor apreciación del comportamiento colectivo.
2. La ignorancia es útil: es mejor construir un sistema con elementos simples y altamente interconectados y dejar que aparezcan conductas paulatinamente.
3. Alentar los encuentros casuales: los sistemas descentralizados dependen fuertemente de las interacciones casuales, sin orden específico.
4. Buscar patrones en los signos
5. Prestar atención a tus vecinos: la información local conduce a la sabiduría global.
La tribu Kogui es un grupo indígena cuya población oscila alrededor de los 9900 individuos, se encuentran ubicados en la vertiente norte y sur de la Sierra Nevada de Santa Marta, en la parte correspondiente a Guatapurí, en lo que se conoce como Maruámake del resguardo Arhuaco de la Sierra. la mayoría de la población Kogui vive en los departamentos de La Guajira, Cesar y Magdalena. En lo relativo a la agricultura se puede decir que la tierra es considerada como la madre, por ende, ella es la encargada de alimentar a la tribu. Cada familia dispone de una o mas parcelas para su principal actividad económica que es la agricultura, la cual se ha desarrollado con mayor audacia por los diferentes pisos térmicos encontrados en la sierra nevada de santa marta. En la parte fría se produce papa, arracacha, batata, ajo, col, cebolla. En la parte templada se cultiva fríjol, aguacate, maíz, ahuyama, caña de azúcar, plátano, guineo, coca, tabaco y yuca. Los cultivos de los Kogui no son únicamente para su sustento sino también para sus vestidos, pues siembran y cosechan el fique para sus mochilas y el algodón para sus vestidos.
Uno de los aspectos que mas llama la atención con referencia al pueblo Kogui es el relativo a su cultura y sus creencias. Los Koguis manifiestan que la sierra es un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los páramos el corazón; los ríos y las quebradas las venas; las capas de tierra los músculos; y los pajonales el cabello. Bajo el concepto anteriormente señalado se puede evidenciar como los Koguis aplican la teoría de sistemas emergentes considerando como la interacción de sistemas “simples” generan conductas o patrones de funcionamiento individuales que finalmente terminan en la creación de macroconductas, en este caso el funcionamiento del cuerpo corresponde al funcionamiento de la sierra como un todo.
La Sierra Nevada de Santa Marta es un territorio de gran abundancia en cuanto a ecosistemas y biodiversidad, lo cual corresponde directamente a un sistema emergente en el principio numero uno de Johnson, esto quiere decir que la gran cantidad de agentes que interactúan en la sierra nos sirven en cierta medida para esbozar el comportamiento del planeta en general como un organismo inteligente, y entender como los pequeños sistemas en muchos casos diferentes entre sí, pueden estar relacionados directamente y generar macrocomportamientos
Los agentes que componen el planeta son gobernados de manera indiscriminada por leyes físicas, impulsos y comportamientos individuales, en donde sin importar el sistema del que se hable siempre habrán reacciones para las acciones realizadas y ya sea de manera consciente o inconsciente se generan acciones que mantienen la continua interacción del gran macroorganismo que es el planeta o mejor aún, el mundo. Esto refuerza el segundo principio de Johnson que declara la importancia de la ignorancia, y adicionalmente refuerza el poder de las interconexiones entre sistemas para permitir la evolución de los sistemas inteligentes. Un ejemplo claro podría ser el visualizar las migraciones de grupos de animales debido a sequías y condiciones climáticas severas, en estos casos se ve como muchísimos individuos se comportan bajo principios intuitivos y como reacción a fenómenos climáticos generando una conducta inteligente para alcanzar la supervivencia.
La vida en sí es una serie de eventos casuales que se sortean para bien o para mal, pero siempre teniendo en cuenta que el fin principal es obtener un beneficio para el actor involucrado. Cuando se habla de sistemas inteligentes es necesario tener en cuenta que los agentes involucrados deben resolver problemas aleatorios y por lo tanto ser capaces de reaccionar al reto organizándose de tal forma que se alcance la meta, lo anterior lo convierte en un sistema emergente también. Si un animal solitario es tratado de cazar por un depredador, lo más probable es que mas adelante buscará un grupo donde se sienta mas seguro, la suma de comportamientos individuales, resultado de interacciones casuales con otros individuos terminará generando un sistema emergente, en este caso la manada.
Buscar patrones en los signos es un tema fundamental en las características de sistemas emergentes, de esta manera es la única en que se puede “aprender” como tal y por lo tanto alcanzar resultados positivos a eventuales situaciones que se presenten. Disminución progresiva de la temperatura, la perdida de hojas de los árboles, menores cantidad de horas de luz día promedio, etc., pueden ser signos que si se conjugan establecen un patrón que es la llegada del invierno, eventualmente la correcta interpretación de estos signos puede salvar la vida de gran cantidad de animales.
Finalmente creo que la gran conclusión a la que se llegó consiste en visualizar como el planeta se comporta en sí como un sistema emergente y por lo tanto hay que decir que la raza humana es dentro de su racionalidad y tecnicismo, tal vez el sistema mas estúpido e incoherente, que no se adapta a los demás sistemas sino que pretende que los demás sistemas se adapten a el. Para la raza humana concebida como un microsistema del macrosistema planeta, se podría decir que es un virus que pretende dañar el organismo que lo mantiene vivo de manera testaruda, sin advertir lo incoherente de este acto ya que muerto el organismo muere el huésped también, todo lo anterior a pesar de los varios signos que se ven a diario y que solo nos dan como resultado un patrón de autodestrucción del planeta.
La población Kogui tenia muy claro el funcionamiento del mundo, y mucho antes de que grandes intelectuales formularan los sistemas emergentes, ellos ya sabían que para prosperar como un macrosistemas era necesario actuar en simbiosis y de manera INTELIGENTE con los demás sistemas, no hacerlo de forma estúpida y asesina, tal vez a los “hermanos menores” nos hubiera servido ser mas sabios para pedir consejo a los “hermanos mayores” cuando el daño no era tan grande.
En el caso de las hormigas se ha encontrado evidencia acerca del funcionamiento de comunidades o colonias. Para el caso de las hormigas granívoras por ejemplo se ha descubierto que la cantidad de hormigas que buscan alimentos depende directamente de variables como el tamaño de la colonia, la cantidad de comida almacenada, la cantidad de comida disponible en los alrededores e incluso la presencia de colonias vecinas. El sistema utilizado por las colonias para mantener un funcionamiento y una organización competente se basa en el comportamiento emergente bajo el cual cada una de las hormigas es capaz de procesar la liberación de feromonas y la presencia aislada o continua de sus compañeras, para finalmente ejecutar comportamientos individuales o microconductas que se traducen en macroconductas dentro de la colonia. Lo anterior es un claro ejemplo del funcionamiento de los sistemas ascendentes y mas específicamente de los sistemas emergentes propuestos por Johnson en su obra (2004).
Una parte fundamental del estudio de Johnson consiste en los 5 principios que deben seguirse para construir un sistema inteligente desde el más bajo nivel y con el fin de observar macroconductas provenientes de comportamientos individuales:
1. Más es mejor: a mayor cantidad de individuos, mejor apreciación del comportamiento colectivo.
2. La ignorancia es útil: es mejor construir un sistema con elementos simples y altamente interconectados y dejar que aparezcan conductas paulatinamente.
3. Alentar los encuentros casuales: los sistemas descentralizados dependen fuertemente de las interacciones casuales, sin orden específico.
4. Buscar patrones en los signos
5. Prestar atención a tus vecinos: la información local conduce a la sabiduría global.
La tribu Kogui es un grupo indígena cuya población oscila alrededor de los 9900 individuos, se encuentran ubicados en la vertiente norte y sur de la Sierra Nevada de Santa Marta, en la parte correspondiente a Guatapurí, en lo que se conoce como Maruámake del resguardo Arhuaco de la Sierra. la mayoría de la población Kogui vive en los departamentos de La Guajira, Cesar y Magdalena. En lo relativo a la agricultura se puede decir que la tierra es considerada como la madre, por ende, ella es la encargada de alimentar a la tribu. Cada familia dispone de una o mas parcelas para su principal actividad económica que es la agricultura, la cual se ha desarrollado con mayor audacia por los diferentes pisos térmicos encontrados en la sierra nevada de santa marta. En la parte fría se produce papa, arracacha, batata, ajo, col, cebolla. En la parte templada se cultiva fríjol, aguacate, maíz, ahuyama, caña de azúcar, plátano, guineo, coca, tabaco y yuca. Los cultivos de los Kogui no son únicamente para su sustento sino también para sus vestidos, pues siembran y cosechan el fique para sus mochilas y el algodón para sus vestidos.
Uno de los aspectos que mas llama la atención con referencia al pueblo Kogui es el relativo a su cultura y sus creencias. Los Koguis manifiestan que la sierra es un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los páramos el corazón; los ríos y las quebradas las venas; las capas de tierra los músculos; y los pajonales el cabello. Bajo el concepto anteriormente señalado se puede evidenciar como los Koguis aplican la teoría de sistemas emergentes considerando como la interacción de sistemas “simples” generan conductas o patrones de funcionamiento individuales que finalmente terminan en la creación de macroconductas, en este caso el funcionamiento del cuerpo corresponde al funcionamiento de la sierra como un todo.
La Sierra Nevada de Santa Marta es un territorio de gran abundancia en cuanto a ecosistemas y biodiversidad, lo cual corresponde directamente a un sistema emergente en el principio numero uno de Johnson, esto quiere decir que la gran cantidad de agentes que interactúan en la sierra nos sirven en cierta medida para esbozar el comportamiento del planeta en general como un organismo inteligente, y entender como los pequeños sistemas en muchos casos diferentes entre sí, pueden estar relacionados directamente y generar macrocomportamientos
Los agentes que componen el planeta son gobernados de manera indiscriminada por leyes físicas, impulsos y comportamientos individuales, en donde sin importar el sistema del que se hable siempre habrán reacciones para las acciones realizadas y ya sea de manera consciente o inconsciente se generan acciones que mantienen la continua interacción del gran macroorganismo que es el planeta o mejor aún, el mundo. Esto refuerza el segundo principio de Johnson que declara la importancia de la ignorancia, y adicionalmente refuerza el poder de las interconexiones entre sistemas para permitir la evolución de los sistemas inteligentes. Un ejemplo claro podría ser el visualizar las migraciones de grupos de animales debido a sequías y condiciones climáticas severas, en estos casos se ve como muchísimos individuos se comportan bajo principios intuitivos y como reacción a fenómenos climáticos generando una conducta inteligente para alcanzar la supervivencia.
La vida en sí es una serie de eventos casuales que se sortean para bien o para mal, pero siempre teniendo en cuenta que el fin principal es obtener un beneficio para el actor involucrado. Cuando se habla de sistemas inteligentes es necesario tener en cuenta que los agentes involucrados deben resolver problemas aleatorios y por lo tanto ser capaces de reaccionar al reto organizándose de tal forma que se alcance la meta, lo anterior lo convierte en un sistema emergente también. Si un animal solitario es tratado de cazar por un depredador, lo más probable es que mas adelante buscará un grupo donde se sienta mas seguro, la suma de comportamientos individuales, resultado de interacciones casuales con otros individuos terminará generando un sistema emergente, en este caso la manada.
Buscar patrones en los signos es un tema fundamental en las características de sistemas emergentes, de esta manera es la única en que se puede “aprender” como tal y por lo tanto alcanzar resultados positivos a eventuales situaciones que se presenten. Disminución progresiva de la temperatura, la perdida de hojas de los árboles, menores cantidad de horas de luz día promedio, etc., pueden ser signos que si se conjugan establecen un patrón que es la llegada del invierno, eventualmente la correcta interpretación de estos signos puede salvar la vida de gran cantidad de animales.
Finalmente creo que la gran conclusión a la que se llegó consiste en visualizar como el planeta se comporta en sí como un sistema emergente y por lo tanto hay que decir que la raza humana es dentro de su racionalidad y tecnicismo, tal vez el sistema mas estúpido e incoherente, que no se adapta a los demás sistemas sino que pretende que los demás sistemas se adapten a el. Para la raza humana concebida como un microsistema del macrosistema planeta, se podría decir que es un virus que pretende dañar el organismo que lo mantiene vivo de manera testaruda, sin advertir lo incoherente de este acto ya que muerto el organismo muere el huésped también, todo lo anterior a pesar de los varios signos que se ven a diario y que solo nos dan como resultado un patrón de autodestrucción del planeta.
La población Kogui tenia muy claro el funcionamiento del mundo, y mucho antes de que grandes intelectuales formularan los sistemas emergentes, ellos ya sabían que para prosperar como un macrosistemas era necesario actuar en simbiosis y de manera INTELIGENTE con los demás sistemas, no hacerlo de forma estúpida y asesina, tal vez a los “hermanos menores” nos hubiera servido ser mas sabios para pedir consejo a los “hermanos mayores” cuando el daño no era tan grande.
Recorrido centro de Bogotá
Recuento histórico
Recorrido puntos claves y nacimientos de la parte histórica del centro de Bogota
Visitamos el apartamento donde murió Hernando Domínguez Camargo fue un escritor colombiano nacido en Santafé de Bogotá en 1606 y fallecido en 1659. Fue sacerdote y su creación literaria, influida por Luis de Góngora, se corresponde con el Barroco americano.
Hernando Gómez famoso arquitecto que diseño importantes edificaciones en el centro de Bogotá.
Restauración y mantenimiento estación de la sabana
- Desde 1848 se inicio la revolución para adecuar caminos, carreteras y líneas férreas.
- Obligación de promover la construcción de un ferrocarril para comunicar Bogotá con facatativa.
- Inicio de la obra 1882.
- Inauguración de ferrocarril Facatativa – Bogotá, 1889. La construcción del tramo duro 7 años.
- 1870 primera estación de la sabana.
- 1894 Reformación y ampliación.
- Dr. William Lidstone, arquitecto diseñador constructor de los planos de la estación de la sabana.
- 1984 La estación de la sabana fue declarada monumento nacional.
- 1995 Retiro marquesina e instalación cerramiento perimetral.
- Obligación de promover la construcción de un ferrocarril para comunicar Bogotá con facatativa.
- Inicio de la obra 1882.
- Inauguración de ferrocarril Facatativa – Bogotá, 1889. La construcción del tramo duro 7 años.
- 1870 primera estación de la sabana.
- 1894 Reformación y ampliación.
- Dr. William Lidstone, arquitecto diseñador constructor de los planos de la estación de la sabana.
- 1984 La estación de la sabana fue declarada monumento nacional.
- 1995 Retiro marquesina e instalación cerramiento perimetral.
Escrito Ciudad de muros en la película “Tropa de Élite”
Esta película trae a colación un tema que a simple vista corresponde a la realidad brasilera, pero que si nos detenemos a ver, refleja la situación por la que atraviesa todo el planeta, en especial lugares en donde existen abismos económicos entre las diferentes clases sociales, el fenómeno de las drogas. El filme se desarrolla en la ciudad de San Pablo (Brasil) y corresponde al relato del capitán Nascimento perteneciente al BOPE (Batallón de Operaciones de la Policía Especial), unidad perteneciente a la Policía Militar de Brasil, y encargada de operaciones especiales llevadas a cabo en las favelas.
Uno de los fenómenos sociales que trata de describir la película corresponde a lo que se conoce como una “ciudad de muros”, trayéndonos el ejemplo de las favelas brasileras para hacerlo. Como primera medida lo que se puede observar es que son “pequeñas republicas independientes” en las que no existe respeto alguno por las autoridades ni el gobierno, esto es consecuencia del aparato militar del que disponen y que adicionalmente es proveído en parte por las mismas instituciones corruptas del estado. El objetivo fundamental de estas ciudades de muros mostradas es asegurarse su independencia mediante mecanismos como la continua vigilancia de los corredores vehiculares y peatonales, el temor infundido en los habitantes, y en general todo lo que contribuya a tener un control absoluto de espacio público (en este punto ya deja de ser público).
Un tema bastante espinoso y que es mostrado en la película corresponde a la generación de radicalismos por parte del estado y que a simple vista parecen ser la única solución aparente al problema. En este caso el BOPE hace las veces de un grupo casi paramilitar que combate “fuego con fuego” bajo la complicidad del estado, este grupo es una consecuencia directa de la violencia presentada en las ciudades de muros vistas en el filme. Los mecanismos utilizados para combatir la corrupción de las favelas en muchos casos terminan por ser corruptos en sí, no bajo la premisa de venderse al mejor postor sino de buscar justicia mediante sentimientos como la ira y la venganza.
El círculo vicioso propio del narcotráfico en el que nuestra sociedad se encuentra sumergida incluso de manera ingenua (un estudiante fumando marihuana sin conciencia del daño que genera), es prácticamente el motor fundamental para crear y mantener estas terribles realidades representadas en ciudades de muros. En el filme se puede ver como toda la red de corrupción y de falta de cultura ciudadana, van hilvanando una serie de hechos que dejan a la gente sin opciones de vida y que en últimas terminan por corromper a los más débiles de mente y enloquecer a los más fuertes.
Vivir en una ciudad de muros como las favelas brasileñas se convierte en todo un reto y nos muestra desde adentro la forma en que los ingredientes adecuados: pobreza, desesperanza, corrupción, droga, miedo, y otros tantos, pueden en cualquier sociedad y bajo circunstancias algo cambiantes, finalmente convertir una ciudad o un país en pequeñas áreas privadas para el manejo de actividades ilícitas, y como bajo un estado ignorante el problema puede pasar de ser un “trabajo” a ser una forma de vida que termina siendo peor que la enfermedad.
Uno de los fenómenos sociales que trata de describir la película corresponde a lo que se conoce como una “ciudad de muros”, trayéndonos el ejemplo de las favelas brasileras para hacerlo. Como primera medida lo que se puede observar es que son “pequeñas republicas independientes” en las que no existe respeto alguno por las autoridades ni el gobierno, esto es consecuencia del aparato militar del que disponen y que adicionalmente es proveído en parte por las mismas instituciones corruptas del estado. El objetivo fundamental de estas ciudades de muros mostradas es asegurarse su independencia mediante mecanismos como la continua vigilancia de los corredores vehiculares y peatonales, el temor infundido en los habitantes, y en general todo lo que contribuya a tener un control absoluto de espacio público (en este punto ya deja de ser público).
Un tema bastante espinoso y que es mostrado en la película corresponde a la generación de radicalismos por parte del estado y que a simple vista parecen ser la única solución aparente al problema. En este caso el BOPE hace las veces de un grupo casi paramilitar que combate “fuego con fuego” bajo la complicidad del estado, este grupo es una consecuencia directa de la violencia presentada en las ciudades de muros vistas en el filme. Los mecanismos utilizados para combatir la corrupción de las favelas en muchos casos terminan por ser corruptos en sí, no bajo la premisa de venderse al mejor postor sino de buscar justicia mediante sentimientos como la ira y la venganza.
El círculo vicioso propio del narcotráfico en el que nuestra sociedad se encuentra sumergida incluso de manera ingenua (un estudiante fumando marihuana sin conciencia del daño que genera), es prácticamente el motor fundamental para crear y mantener estas terribles realidades representadas en ciudades de muros. En el filme se puede ver como toda la red de corrupción y de falta de cultura ciudadana, van hilvanando una serie de hechos que dejan a la gente sin opciones de vida y que en últimas terminan por corromper a los más débiles de mente y enloquecer a los más fuertes.
Vivir en una ciudad de muros como las favelas brasileñas se convierte en todo un reto y nos muestra desde adentro la forma en que los ingredientes adecuados: pobreza, desesperanza, corrupción, droga, miedo, y otros tantos, pueden en cualquier sociedad y bajo circunstancias algo cambiantes, finalmente convertir una ciudad o un país en pequeñas áreas privadas para el manejo de actividades ilícitas, y como bajo un estado ignorante el problema puede pasar de ser un “trabajo” a ser una forma de vida que termina siendo peor que la enfermedad.
Construcción de arquitectura en tierra
Cecilia López
La construcción en tierra, es aquella donde se emplea el material sin ninguna clase de cocción.
Técnicas de construcción
- Tierra excavada
- Torres de césped cortado
- Tierra cortada con cantera
Antecedentes
Técnicas con tierra procesada
- Bahareque
- Adobe
- Tapia
Técnica Militar
- Fajina Fajo
Técnicas
Adobe: Se mira la calidad de la tierra por las capas que genera y por la consistencia. Son unidades de tierra cruda mezcladas con cal y boñiga seca al sol (tradicional), pero hay que tener en cuenta la gran contracción al momento de secarse.
Bahareque: En esta técnica la tierra se va colocando dentro de una estructura en madera (guadua) bahareque embutido.
Tapia pisada: Con este método se aprisiona la tierra entre 2 formaletas que se amarran con soga.
Fajina (técnica militar): Pequeños rollos armados con fibras naturales.
Construcciones en tierra Europa-Asia
- Vivienda en Ghana
- Vivienda en Siria
- Vivienda en Camerún
- Vivienda en Sudan
- Vivienda en Hungría
- Vivienda en Japón
- Vivienda en Alemania
- Vivienda en Marruecos
- Vivienda en Islas Egeas (Grecia)
Construcción en Tierra América
- Chan Chan Perú
- Chipaba Bolivia
- Antofagasta Chile
- Maya México
- Chihuahua México
- Santa fe Argentina
- Sao Paulo Brasil
- Quito Ecuador
- Pachimalco Salvador
Colombia Prehispánico - Construcción de Maloca
Colonial
- Arquitectura militar
- Arquitectura religiosa
- Centros urbanos
- Arquitectura civil
- Arquitectura domestica urbana
- Arquitectura domestica rural
Colonial: Repertorio formal, ventana en madera, rejas en madera, puertas en acero y madera.
Sistemas
Moderno – Arquitectura civil
Colegio Helvetia (Bogotá)
Nuevas Técnicas
- CINVA-RAM máquina para hacer adobes
- Trincheras o sacos
- Tetra Brick
- Industrializados (CINVA-RAM y ponedoras)
- De fardos
Técnicas a nivel mundial
- Tapia
- Adobe
Latino américa
Adobe
- Lauchaca Bolivia
- La Florida Chile
- José Arrieta Chile
- Pueble artesanal Chile
- Cuba
- Morochos Ecuador
- Pachimalco San Salvador
Colombia
- Arquitectura domestica
- Arquitectura domestica urbana
- Arquitectura domestica rural - Vichada
La construcción en tierra, es aquella donde se emplea el material sin ninguna clase de cocción.
Técnicas de construcción
- Tierra excavada
- Torres de césped cortado
- Tierra cortada con cantera
Antecedentes
Técnicas con tierra procesada
- Bahareque
- Adobe
- Tapia
Técnica Militar
- Fajina Fajo
Técnicas
Adobe: Se mira la calidad de la tierra por las capas que genera y por la consistencia. Son unidades de tierra cruda mezcladas con cal y boñiga seca al sol (tradicional), pero hay que tener en cuenta la gran contracción al momento de secarse.
Bahareque: En esta técnica la tierra se va colocando dentro de una estructura en madera (guadua) bahareque embutido.
Tapia pisada: Con este método se aprisiona la tierra entre 2 formaletas que se amarran con soga.
Fajina (técnica militar): Pequeños rollos armados con fibras naturales.
Construcciones en tierra Europa-Asia
- Vivienda en Ghana
- Vivienda en Siria
- Vivienda en Camerún
- Vivienda en Sudan
- Vivienda en Hungría
- Vivienda en Japón
- Vivienda en Alemania
- Vivienda en Marruecos
- Vivienda en Islas Egeas (Grecia)
Construcción en Tierra América
- Chan Chan Perú
- Chipaba Bolivia
- Antofagasta Chile
- Maya México
- Chihuahua México
- Santa fe Argentina
- Sao Paulo Brasil
- Quito Ecuador
- Pachimalco Salvador
Colombia Prehispánico - Construcción de Maloca
Colonial
- Arquitectura militar
- Arquitectura religiosa
- Centros urbanos
- Arquitectura civil
- Arquitectura domestica urbana
- Arquitectura domestica rural
Colonial: Repertorio formal, ventana en madera, rejas en madera, puertas en acero y madera.
Sistemas
Moderno – Arquitectura civil
Colegio Helvetia (Bogotá)
Nuevas Técnicas
- CINVA-RAM máquina para hacer adobes
- Trincheras o sacos
- Tetra Brick
- Industrializados (CINVA-RAM y ponedoras)
- De fardos
Técnicas a nivel mundial
- Tapia
- Adobe
Latino américa
Adobe
- Lauchaca Bolivia
- La Florida Chile
- José Arrieta Chile
- Pueble artesanal Chile
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- Morochos Ecuador
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Colombia
- Arquitectura domestica
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